民间宗教民间信仰,民俗宗教,普化宗教
民间宗教（或者称为民间信仰）也有学者称之为民俗宗教（folklore religion）或普化宗教（diffused religion）。一般是指乡土社会中植根于传统文化，经过历史练沥并延续至今的有关神明、鬼魂、祖先、圣贤及天象的信仰和崇拜。
民间宗教活动与正式教派的教义之间通常有一种紧张关系。为要使“民间宗教”这个词有意义，必须有一个有传统有专业祭司的有组织宗教与之相对。在没有这些元素的文化中则不需将民间宗教独立出来。
跟“有组织宗教”或“历史性宗教”相比较，制度化的宗教有创立者、教义、理论以及神职人员，而民间信仰既没有经典，也没有组织或系统化的教派，因此，民间宗教也可被认为是不在祭司或神学家指导下由平民进行的宗教活动, 而其信仰人士心理上是宁可信其有，不可信其无。
总的来说，信仰民间版宗教的人没有意识到这与正规宗教间的区分。没有人有意识地进行民间宗教活动并把之称为一种宗教。当民间宗教与正式宗教间的矛盾冲突被人们意识到时，这种民间宗教可能会不理这种阻力，或发展自己的教义并使自己正规化。
世界各国的民间信仰
民间信仰这个词也用来指民间活动与主要宗教的结合，因此例如基督宗教国家的民间活动叫做民间基督宗教（Folk Christianity）。
拥有最多追随者的民间宗教是中国民间信仰，但是即便拥有那么多的信仰人口，中国民间信仰却仍然无法像印度教那样，发展成有组织的宗教，而是儒教、道教、佛教、萨满巫术的混合体。
中国民间信仰
中国民间信仰是源自中国历史，混合儒教、道教、佛教、萨满巫术，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心，缺乏统一信仰体系和宗教经典，具有地域性、分散性、自发性、民间性的非制度化的自然宗教及其相关信仰习俗。
中国大陆在中共建政之后推行无神论，改革开放以来，随着宗教自由的恢复，广大乡村出现宗教信仰复兴的现象。普化宗教的势力渗透到社会的各个角落，深刻影响着当代民众的正常生活和社会的稳定。
中国的民间信仰的特点是功利性非常强，只求世俗功利之事，没兴趣了解宗教教义，很少对超脱或者来世有所渴望，求神拜佛，求的一般是，考试、求职、升官、财运、姻缘，身体健康，出入平安等等世俗功利的事，中国民间信仰者一般不知道自己信的是属于民间信仰会认为自己信的是佛教（少数自称信道教），但对佛教和道教分不清，常混淆在一起，对佛教或道教的基本教义，甚至哪些属于佛教或道教也不懂。在民间信仰中，也常泛称非佛教的神明为菩萨，例如财神菩萨、天后菩萨。
民间宗教拥有不能以逻辑解释的迷信成分，崇拜对象纷繁复杂，没有教义对信徒的行为作出规范，如香港黑社会成员供奉关羽，香港警署警员同样供奉关羽，赌徒求赌博赢钱，横财就手。组织形式无序松散，崇拜目的功利性强，万物有灵皆可信仰，更也有称为江相派的老千利用人们的迷信心理，以欺骗手段开坛作法骗取金钱，有时甚至会被指摘为精神控制的邪教。
台湾民间信仰
台湾民间信仰主要偏重于神明崇拜活动上，有着各种崇拜仪式与巫术文化，累积著不少民间宗教文化的遗产，也有不少来自于其他的文化活动增添其信仰的光彩，比如由小说与戏曲的传播加强了其神话传说的魅力，扩大了神明崇拜的信仰力量，台湾神明的来源颇为复杂，夹杂进来的人文意识也相当多样，可以说是在漫长历史发展的过程中由多种文化因素杂融而成的复合体。 [2]
世俗的目标
民间宗教的许多元素来自万物有灵论（animism）或拜物主义（fetishism），了解了它的世俗目标以及仪式的本质，就可知这是不可避免的。
民间宗教往往与风俗习惯、日常生活密切融和在一起，满足了人们在困难时期对于外界保证的需要。它的许多仪式，包括信仰、迷信及世代相传的文化，旨在达到世俗的目标，像疗治或避噩运，也用于占卜（Divination），其活动与魔法之间的界限通常很模糊。一些民间信仰被有些人认为是一门学说，玄学或方术。
玄学的内容
方术的内容
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