自然Nature

自然（英文：Nature），是指不断运行演化的宇宙万物，包括生物界和非生物界两个相辅相成的体系。

人类所能理解地自然现象有：生物界的基因模因、共识主动、意识行为、社会活动和生态系统等；宇宙间的天使粒子、次原子粒子、星系星云和黑洞白洞等。

人类不能理解地宗教信仰、灵魂观念和神明信念等现象，被称为超自然现象。

从对超自然现象的探索，到对自然现象的认知，是人类逐渐理解自己、适应生存环境和丰富社会活动的过程。例如，古时，火是神明，日月星辰是超自然现象；如今，卫星、电视、电脑和手机则已经成为了神话中的千里眼和顺风耳。

另一解释：

【自然】白话是本来就如此，宇宙万物及其运行法则（或存在或不存在），皆为自然......说通透人类及人类的一切作为（或科学或哲学或宗教），广义上也是自然......。 自然即是自然，就不分有为或无为......也不会有叫超自然的东西，那只是我们的理解有限，自然包含一切已知未知！

词汇来源

汉语

“自然”古文本意“自”行“燃烧”叫做“自然”，显示创造此字词的古人已知万物运行的背后，本质是以能量自发形式做出不同的呈现，而并非"金、木、水、土..."等它物为本质。

汉语来自老子，其中，“自然”一词共出现5次，分别见于十七章、二十三章、二十五章、五十一章和六十四章。

主条目：顺其自然

谓我自然

老子在讨论太上是否存在时，引用了“自然”这一民间流传的词汇。并进一步论述了人、地、天、道和自然的关系，人受地的制约，地受天的制约，天受道的制约，道受自然的制约；即“人法地，地法天，天法道，道法自然"。

老子看来，虽然关于“太上”的存在与否，是仁者见仁，智者见智；但是，百姓都用“自然”来形容由于“太上”而产生的现象。他说：“太上，敬畏者们晓得存在；有人顶礼膜拜；有人敬而远之；有人挖苦讽刺。因为没有足够的证据，来证明“太上”的存在，所以信不信由自己。（太上）悠然自得，少言寡语。待到硕果累累时，百姓公认我（太上）是自然。"

“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”《老子》第十七章

• 太上和谷神，是当时的两种原始宗教，老子用来形容他所理解地，“似万物之宗”、使“万物并作”和“谷神不死”的“道”。
• 下，是对“太上”的敬畏者。有关老子的“太上”、“下”和第十七章的解释，也是仁者见仁，智者见智。

道法自然

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。“ 《老子》第二十五章

外语

英文的Nature来自拉丁文Natura，意即天地万物之道（the course of things, natural character） Natura 希腊文physis（φύσις）的拉丁文翻译，原意为植物、动物及其他世界面貌自身发展出来的内在特色，而φύσις在最早的文献意义为植物。作为自然为整体的概念──物理学宇宙，是由原本的意义所而伸出来的众多解释之一；φύσιν一字最早由前苏格拉底哲学家主要使用，并自此渐渐广泛流传开来。她的用法因为现代科学方法在几世纪前出现而确立。

应用领域

自然是人们观察物质现象和行为状态时所常用词汇。可以是众多有生命的动植物种类的普遍领域，部分则指无生命物体的相关过程──特定物件种类自己本身的存在和改变的方式，例如地球的天气及地质，与及形成那些物件种类的物质和能量。很多时候被意指为“自然环境”或“荒野”──野生动物、岩石、森林、沙滩及本质上未受人类介入，或是即使人类介入仍然存留的东西。这种仍然流传到现在的自然物体的传统概念意味着自然与人工的区分，后者被理解为由人类所带来的或是类似人类的意识或心灵，也被用在超自然现象中。人工物体及人类间的相互作用，在常见使用中并不视为自然的一部分，除非被界定的是人性或“大自然全体”。

关于围绕并影响着生物体或其社群的实物、状态与影响力之集合体，则用“环境（物件群集）”一词。对于生物学分支下的生物体及栖地之间的关系与互动，应用“生态学”一词。