中国魏晋时期重要哲学思潮。玄，见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”魏晋人以《老子》《庄子》和《周易》为三玄。魏晋玄学代表人物为何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。玄学产生在汉末乱世儒家名教受到沉重打击的情况下，是对汉代烦琐经学的一种反动。玄学家提倡以简约而精致的“辨名析理”的思辨方式，对“有无”、“名教”、“自然”等一系列问题展开深入的探讨，或援道入儒，或以儒释道，表现了儒道合流的趋势。玄学家们多为名士，他们以出身门第、容貌仪止和玄远的清谈相标榜，成为一时风尚。玄学思潮经历了几个发展阶段。魏正始年间，何晏、王弼宗尚老学，主贵无论，以儒家之名教出于道家之自然，提出有无、本末、体用、动静等一系列范畴，为玄学开创时期。竹林时期，以阮籍、嵇康为代表主张自然、无为，提出“越名教而任自然”观点，带有极强烈的反儒倾向。西晋元康时期，向秀注《庄子》，“发明奇趣，振起玄风”，后来郭象在向秀基础上述而广之。认为“物各自生而无所出焉”，提出独化说。以名教即自然的理论调和儒、道，名教与自然的矛盾。东晋时期，玄学与佛学渐趋于合流。张湛提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”。同时佛教徒纷纷以玄学解释印度佛学，产生以僧肇为重要代表的佛教玄学。其后佛学渐盛，玄学渐衰。玄学是中国哲学史上的重要哲学思潮，它代表着抽象思辨哲学的一个高潮，并开创了儒道合流的新时期，对于中国佛学及宋明理学都有很大影响。