这是佛教神祗汉化最明显之处。在佛教诸神中，汉化最突出的是菩萨。在印度佛经里，菩萨被称为“猛丈夫”，其形象也都是留髭须的男子像，可是佛教传入中国后，自南北朝开始，菩萨逐渐女性化至隋唐臻于完善。具体表现是：端庄美丽，婀娜多姿，衣着华丽，雍容华贵，是典型的中国贵妇的形象，唐人形容菩萨如“宫娃”。神祗形象汉化十分普遍，就连印度人用“三十二相”和“八十种好”规定的“佛像”模式也不例外。佛像的面形或胖或瘦，或长或短，因时而异，因地而异；佛像的衣着在印度是偏袒一肩，而在中国，大概是受中国寒冷气候的影响，穿上了通肩式的袈裟等等。另外，由于不同时代人们审美观的不同，佛教神像还呈现出不同的时代风格：南北朝飘逸、清瘦，隋唐丰满、端庄，宋代写实、朴素，明清媚俗。这些风格特征也正是不同社会政治、经济和文化面貌的真实写照。
综上可见，佛教神祗在内容与形式上都程度不同地汉化了，要了解中国寺院的神祗，单从佛经里是得不到彻底了解的，还必须知道我国历代社会赋予神祗新的文化内涵和形象特征。