敦煌本今字《尚书》残卷三，甲卷为《尧典》，乙卷为《禹贡》，两篇都残缺不全。丙卷为《周书》，今存残卷从《多方》起，至《立政》后题而止。甲、乙两卷都是唐高宗以前的写本，丙卷“基”字缺笔，可以肯定是唐玄宗时的写本，卷内几乎没有古字，全为唐代楷书抄写。但这些唐代今字《尚书》都是在天宝三年(744年)卫包尚未改定古文《尚书》为今文《尚书》以前的古卷。这说明在唐玄宗天宝年间以前，就已经有唐代楷书抄写的《尚书》存在了。清代学者阮元在《尚书注疏校勘记序》中已经谈到过这个问题，他说：“《新唐书·艺文志》云：天宝三载，诏集贤学士卫包改古文从今文，说者谓今文从此始，古文从此绝。殊不知卫包以前未尝无今文，卫包以后又别有古文也。《隋书·经籍志》有古文《尚书》十五卷，今字《尚书》十四卷，又顾彪《今文尚书音》一卷，是隋以前已有今文矣。盖变古文为今文，实自范宁始，宁自为集注，成一家言，后之传写孔《传》者，从而效之，此所以有今文也。”阮氏所言极是。当西汉时期从孔壁中得到古籀文《尚书》时，孔安国尚以今文读之，因汉人多不识古籀故也。从六朝至隋，中国字体亦由隶书向楷书演化，人们也渐不识隶书之体，故唐玄宗天宝三年方诏令卫包改隶古为楷书，这也是经典传授的必然规律。这三卷《尚书》中之文字，既不同于唐以前之古字，也不尽与唐代楷书相同，大概为天宝以前民间私改古文《尚书》为今文时的抄本。它的出现，对于人们研究《尚书》在传授过程中字体的变化，有着重大的参考价值。唐代今字《尚书》残卷为敦煌卷子本，今存巴黎法国国家图书馆。