三卷。释疑 一卷。宋俞琰(详见《周易集说》)撰。宋代丹家众多，都以魏伯阳《参同契》为丹经之王。研究《参同契》的道学者，多以彭晓注本承继相传。但各家注本又体例有别，所言不一，使《参同契》一书有失原貌。俞琰作《周易参同契发挥》主要参阅彭晓本和朱熹本。俞琰指责彭晓使《参同契》原文阙裂颠倒，批评朱熹之后注释者都削去《赞序》而不录，于是他又合蜀本、越本、吉本、钱唐诸家本，互相雠校，并作《周易参周契发挥》以为定本。全书分三篇而不分章，三篇之后为《鼎器歌》，最后为《赞序》，即它本的《后序》，或称《魏君赞辞》。并于每卷之中都有附图。又另作《周易参同契释疑》一卷。俞琰在雠校中，检出彭晓本中文义重复的有多处，使已注与彭晓本文字次序多有不同。认为《参同契》三篇是魏伯阳、徐从事、淳于叔通各述一篇，其说未必不然。俞琰在序文中改五相类为三相类，始别于诸家之说。他参以刘海蟾的《还金篇》、张紫阳的《悟真篇》、薛紫贤的《复命篇》、陈泥丸的《翠虚篇》而发挥《参同契》之旨，并称“观是书乃知炉灶炼丹为妄。”强调修炼要调整自身阴阳水火，把握昏旦时刻。他所作《周易参同契释疑》，是将《参同契》诸注本原文互异之字、词及词句颠倒之处依次摘录，或存其异文，或注明正误。对于部分辞句还详加解释，指斥它注之谬。所雠校诸本，大多标明出处。偶有不标明的，只言“一本”作何说。此书在流传过程中，各家所录卷数有所不同，但其内容没有变化。后世学者对此书多有赞誉。张与材称其注“研精覃思，钩深致远。”杜道坚谓其“得师授口诀”，“发前人所未发”(见《周易参同契发挥题词》)。《四库提要》说此书虽不及彭晓、陈显微、陈致虚三家注本为专门之学，然而其注取材甚博，其考核异同，较朱子尤为详备。近代学者认为其书发挥北宋以来内丹学说，释原文未免牵附之处，其雠校正误，往往有师承流派之见。但其搜罗颇广，保存了多种佚文佚本之说，其功仍不可没。然其欲以四言五言各自为类之念，使后人谬解而伪造古籍，是其始料所不及。现存明《道藏》(作九卷)本、清《四库全书》本、1990年上海古籍出版社《周易参同契古注集成》本。