淳風按：自《黃帝占》已後，向數十家，其間或真或偽，不可悉從。今略取其理當者刪而次比，以著於篇。其間亦有出自經、傳、子、史，但有關涉，理可存者，並不棄之。今錄古占書目於此，以表其人。自入占已後，並不復具記名氏。非敢隱之，並為是幼小所習誦，前後錯亂，恐失本真故耳。

《黃帝》，《巫咸》，《石氏》，《甘氏》，劉向《洪範》，《五行大傳》，《五經緯圖》，《天鏡占》，《白虎通占》，《海中占》，京房《易妖占》，《易傳對異占》，《陳卓占》，《郤萌占》，《韓楊占》，祖恒《天文錄占》，孫僧化《大象集占》，劉表《荊州占》，《列宿占》，《五官占》，《易緯》，《春秋佐易期占》，《尚書緯》，《詩緯》，《禮緯》，張衡《靈憲》。

夫天地者，萬物之父母也。覆載育養，左右無方。況人稟最靈之性，君為率土之宗。天見人君得失之跡也，必報吉凶。故隨其所在，以見變異。天有災變者，所以譴告人君覺悟之，令其悔過慎思慮也。行有玷缺，氣逆於天。精氣感出，變見以誡之。若天忽變色，是謂易常，四夷來侵，不出八年有兵戰。若陽不足，臣盛將害君上，則天裂。

按：馬續《天文志》云：「孝惠二年，天開東北，廣十丈，長二十餘丈。天裂，陽不足；地震，陰有餘；皆下盛將害上之變。」當時呂氏臨朝幹位，卒有兵亂，此其驗也。若天分裂，作亂之君、無道之臣欲裂國，其下之主當之。若天開見光，流血滂滂。天裂見人，兵起國亡。天鳴有聲，至尊憂而且驚。

劉向曰：「春秋之前，天鳴地坼，災異並臻，其主不知驚懼修德。上帝降災，禍變必極，皆亂國之所生也。」

凡國亂，五星化下為之妖，而降之自天。是故歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，嬉戲歌謠；填星降為老人婦女；太白降為壯夫，處於林麓；辰星降為婦女，或變化無所不為；以見異而告之也。凡天雨雜物，其類甚多。若雨禽獸，是謂不祥，不出三年，其下兵興。天雨蟲，人君不親骨肉而親他人，與倮蟲同類，故蟲從天墜地，骨肉去也。不救，兵大起。其救也，立王公，率同姓諸侯，無偏黨側，災消。

劉向云：「春秋時蟲者，蟲之災也。以刑罰暴虐，而取於天下，貪叨無厭，以興師動眾，聚邑治城，而失眾心，蟲為害矣。故宋文公三年秋，雨蟲於宋。是時宋公暴虐重刑，賦斂無已，故應是雨蟲。」天雨魚鱉，國有兵喪。

天雨骨，是謂陽消，王者德衰，令不行，佞人用，不出三年，內有爭。天雨筋，國大饑。天雨膏如蟲，輔臣多貪，賢智隱之應也，君臣無道暴虐。天雨肉，天不享其德，將易其君。

天雨爵錫，如甘露著樹，不出三年，改易王。白者為甘露，黃者為爵錫。天雨如水銀，是謂刑祖，不出三年，兵喪並起，亡國失土。天雨血，是謂天見其妖，不肖者不得久處其位，不出一年兵起。京房曰：「臨獄不解，茲謂進非，厥咎天罰。故天雨血者，茲謂不親，民有怨恐，不出三年，亡其宗人。」又曰：「佞人用，功臣棄戮，故天雨血。」天雨毛，邪人進，賢人逃，貴人出走。

天雨羽，君德不通，逆施天下。天雨金、銀、鐵錢花，兵將興，失道之君當之。

淳風按：隋仁壽四年甲子，諸州造舍利塔時，陝州天雨金銀花，時人以作佛，象祥瑞，以奏於高祖，高祖知其非吉。其後有楊諒之亂，二世失道，斯其驗也。

天雨石，為政者質信不施，為詐妄行，國君死亡。

甘氏曰：「無雲而雷，隕石墜地，大可一丈，圓形如雞子，兩頭銳，名曰天鼓。所下之邦，必有大戰，伏屍數萬，不可救。《春秋》魯僖公十六年，隕石於宋五，此時宋襄公之應也。望之是星，至地為石，失其所，無光榮之象也。」

皇甫士安曰：「殷紂暴虐，天雨灰。天雨灰，邑君有來歸邑者。」墨子曰：「商紂不德，十日雨土於亳。天雨土，君失封。」

天雨五穀，是謂禾不熟，人君賦斂重數，故示戒，不出五年，國乏軍糧。天雨粟，不肖者食祿，三公易位。

天雨黍豆麥粟稻，是謂惡祥，不出一年，人民父子流亡，莫知所向。若國君失信，專祿去賢，則天雨草。君信讒，臣不和，天雨草木，其歲人多兵死。

天雨釜甑，歲大豐穰。此釜甑形適如小錢許大，從地中生出，餘親見之。其中有如小麻黍粟大，世人謂之蒸餅，豐穰之驗也。天雨絮，其國將喪，無後有兵。天雨蘖，君有咎。天雨墨，臣多陰謀。天火燒國郭門，其地有謀人欲發。天火燔邑城門，其國圍。天火焚宗廟社稷，大殃，國將亡主。

淳風按：漢、魏時，造作宮室過度，而頻有天災，其後尋有兵亂。隋末大業十二年，東京災宮，西京災顯陽門。至十三年，二邑並被圍沒，即絕其宗廟社稷，亦天告之驗。天雨下物，非人所聞見者，皆大兵也。其災見所主國分，應發遠近，皆在《略例》篇中。