夫形器著於下，精象係於上。所以通山澤之氣，引性命之情。近取諸身，耳目為肝腎之用，鼻口實心腹之資。故情欲暢於性靈，神道宣於視聽。彼此響應，豈不然歟！是以聖人體而名之，垂教後世。授之以職位，分之以國野，象之以事物，效之以吉凶。雖變化萬殊，誰能越此！將來事業，可得而理焉。《易》曰：「在天成象，在地成形，變化見矣。」此之謂也。但去聖久遠，通人間作。名數多少，或有不同。今總列之，取其理當者，以著於篇。浮華之流，刪而不錄矣。凡五星之行也，象人君次敘，不敢幹犯亂常，越次當位矣。猶如月有弦望晦朔，星有合見留逆。是故歲星、填星、熒惑晨見於日，後行逆於日。當其平旦之時，欲至於午上便留，留而平旦過午返則逆，逆行行至於夕時又欲當午上，則後更留，留而午則又順行，行極而伏與日合，則同宿共度，而受命於日，更晨見於東方。此皆不敢以昏旦之時當於午，縱任行曆，故遲凝留焉。至於金水二星，則又甚耳。晨見東方，平旦當丙己之地便速行以追日。及之，伏。伏與日合，合後出於西方，速行。昏時至丁未之地，即遲行待日而又伏焉。此則日與五星皆不敢以昏旦當午而盛。故《易》曰：「日中則昃，月盈則蝕。」天地盈虛，與時消息。是則正南方者，君人之所麵向也，故莫敢經焉。而五星伏見，日數各殊。遲疾逆順，其數不等。求之見合，大較同一術焉。今列之如左：

歲星：率五十三萬四千五百三（一本雲五百三百分一之五），晨伏十六日，一終三百九十八日。

熒惑：率一百四萬五千九十四六分半，晨伏七十二日，一終七百七十九日。

填星：率五十萬六千六百三十八七分半，晨伏十八日，一終三百七十八日。

太白：率七十八萬二千四百五十分，晨伏六日，一終五百八十三日，晨見伏三百二十七分（同夕見伏二百五十六日）。

辰星：率十五萬五千二百七十八五分半，晨伏十一日，一終一百一十五日，晨見伏五十二日分，同夕見伏五十三日，五十六日。

推合見日月術。