歲星占第二十四

歲星,一名攝提。東方木德,靈威仰之使,蒼龍之精也。其性仁,其事貌,其時春,其日甲乙,其辰寅卯,其音角,其數八,其帝太昊,其神句芒,其蟲鱗,其味酸,其臭膻,卦在震、巽。人主之象,主道德之事,故人君仁也。其常體大而清明潤澤,所在之宿,國分大吉。《易傳》曰:「帝王人君行道德。」德至仁和,則歲星明大潤澤。明大潤澤,則人君昌壽,民富樂,中國安,四夷服。人君行酷虐殘暴,則歲星時時暗小微昧,微昧則國亡君死。是故星明則主明,星暗則主暗。人君從諫則歲星如度,人君聽諛佞,拒忠諫,則歲星亂行。故歲星變色亂行,人君無福。進退如度,則奸邪止息。猶如木之曲直,從繩則正,人君性習從諫則聖矣。人君令合於時,則歲星光喜,年穀登。人君暴怒失其理,則歲星有芒角而怒矣。歲星怒則兵起,有所攻伐矣。歲星所在之分,不可攻之,攻之則反受其殃矣。秦之將亡也,歲星聚於東井。東井秦之分野,秦政殘暴失政,歲星仁和之理違。歲星貌恭,恭作肅。不肅之道,拒諫信讒,是故二世君終於屠滅。漢高之入秦也,修德布政仁和,約法三章,與民更始,除秦暴酷,故秦人欣戴焉。卒入三秦,之漢中,而基王業也。項羽後入,焚燒宮室,殘暴楚毒,失仁之福,卒於敗亡。是故人君順其時,處其分,宜布其德而修其政也。

歲星所在處,有仁德者天之所祐也,不可攻,攻之必受其殃。利以稱兵,所向必克也。歲星木精,其時春也。人君春時當順少陽德令,天子率百官制法度,當布德和令,施惠下及兆民,無有不當。順天象,授民時,祈嘉穀,教新卒,布農令,修封疆。相地宜以導民,躬必親之。命賜司典,止殘伐,毋覆巢,毋殺胎夭飛鳥,毋麛卵。毋聚大眾,毋置城郭。掩骼埋胔,不稱兵,兵戎不起,不可以從我始。毋逆天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀。仲春養幼少,存孤獨。省囹圄,去桎梏。毋肆掠,止獄訟。同律度,正權量。無作大事以妨農事,無竭川澤,無漉陂池,無焚山林。命出而不納,天子布德行惠,發倉廩,賜貧窮,賑乏絕,開府庫,出穀帛,賜天下。勉諸侯,聘名士,禮賢者,止弋獵。無悖於時,無淫巧以蕩上心,則歲星無變而降福矣。失令非時,行夏令則熒惑之氣幹之。則星變赤芒角,國大旱,暖氣早來。蟲螟為害食,人民疾疫,時雨降,山陵不收,風雨不時,草木早落,邦時有恐,中國寇戎來征。行秋令則太白之氣幹之,星白無光,寒氣大至,民大疫,飄風暴雨總至,藜莠蓬蒿並興,天多陰沉,霪雨早降。行冬令則辰星氣幹之,星變黑身小,水澇為敗,雪霜大至,首種不入,陽不收,麥不熟,民多相撓,寒氣時發,草木皆肅,國有大水。歲星為仁,貌曰曲直,象木(可操曲直)。木曰貌。貌,容儀也。貌曰恭,恭,儼恪也。恭作肅,肅,敬也。肅,時雨若。狂,恒雨若。是故人君貌恭心肅則歲星光明盛大,無盈縮,儼而行中道,降福德而示吉祥,時雨降,人君壽,百穀成,天下安而民樂矣。若人君酷亂恣情,則讒臣湊,變怒芒角,錯逆降示,應恒雨淫注,人君不昌,百穀不成,庶事不寧,天下有兵。夫歲星色澤微暗,進退失度,為奸邪並興,人君無福。有芒角者戰勝。武密曰:「順角指所戰勝,逆者凶。順行不可逆戰,逆行不可背之以戰,凶。」

歲星與月相掩食,國有大喪,女主、大臣亡。歲星與熒惑合鬥,殺大將。與太白合鬥,有大兵。與太白相犯,有兵大戰。金在木南,南國敗。在木北,北國敗。木乘金,偏將死。木與金合鬥,大將死。歲星先至,諸星從之者,其國分人君吉,以仁德威天下矣。應留不留,其國亡。應去不去,其國昌。歲星主齊、魯、青、徐州,色白有喪,黑有病,赤有兵起,黃有喜。

歲星平見,入冬至初者減八日,後六日損七日,以次六日損一日,畢於大寒四十五日,凡損十六日,盡即平行。自入立春,十一日加一日,畢於雨水。因入春分,均加四日,清明、穀雨均加五日。自入立夏,畢於大暑,均加六日。自入立秋初日加六日,加後十日減五日,畢於秋分。自入寒露已後,六日減一日,畢於立冬。自入小雪,畢於大雪,均減八日。餘為定見日,初見去日十四度。

五星行術:

置星定見之前夜半日所在之宿度算及分,各以定見去朔日算及分加之,行分滿法六百七十乃從度一(其日度星度分,各半日法也)。以星初見去日度數,晨減夕加之,命度以次,則星初見所在度分。求次日,各以一日所行度及分,其金、火之行而有小分者,各以日率為母,小分滿母法從去,行分滿六百七十去從行度,日一度。其有益遲益疾者,則別置一日行分,各以疾益遲損乃加之,留者因前退即減之,伏不注度。順行出虛,去其分已也。行入鬥,先加分。

歲星初見順,見順日行一百七十一分,日益遲一分,一百一十四日行十九度三百二十三分。而留二十六日,乃退,日行九十七分,八十四日退十二度一百八十分。又留,二十六日。乃順行,初日行五十八分,日益度一分疾,一百一十四日行十九度三百二十三分而伏。