熒惑，一名罰星。南方火德，朱雀之精，赤熛怒之使也。其性禮，其事視察，其時夏，其日丙丁，其辰巳午，其音徵，其數七，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其味苦，其臭焦，其卦離。主視明罰，禍福之所在，熒惑伺察而行殃罰。《易》曰：「相見乎離。」又曰： 「重明以麗」，「大人以繼明照乎四方」。主逆兵，主災旱，主察獄，主死喪。為禮以為理官，刺舉糾察，以明奸凶所在而垂示應變焉。人君，常以夏時修熒惑之政，則君正臣忠，父慈子孝，咸得其理，不失禮節矣。熒惑之政者，人君命大臣、三公讚傑俊，遂賢良，舉長大。行爵出祿，必當其位。斷薄刑，決小罪，出輕係，寬重囚，益其食。祈祀山川，雩請穀實。則熒惑順軌而無變異，其國有禮，咸得其宜，炎氣長物，以成百實。若人君興土功，合諸侯，起兵動眾，舉大事以搖養氣，壞隳我眾。伐大樹，失農時，燒燔布暴，芟刈草木，用火於南方。則熒惑怒而芒角變常，行度錯逆，大臣反，國相誅，人君憂，天殃罰之，民不昌，穀不成，萬物不長，兵旱災火並起。人君以夏行秋令，則太白之氣幹之。色白而昧，苦雨數至，水澇，五穀不滋，四鄙入堡，草木零落，果實早成，民多疾疫，孕女多災，有大喪。以夏行春令，則歲星之氣幹之。色青而變，人君有憂，蝗蟲為災，暴氣來格，秀草不實，五穀晚熟，百螣時起，其國乃饑，穀實鮮落，民乃遷移。以夏行冬令，則辰星之氣幹之。色黑而怒，有患死喪，草木枯落，後乃大水，敗其城郭，雹凍傷穀，道路阻塞，暴兵來至。人君失時令，則熒惑錯亂逆行，乘淩守犯，芒角動搖，勾巳環繞，無所不為。或下化為人，童子妖言並作，惑亂人民，人君憂之，宜修德以謝其災。熒惑，火星也。火性炎上，而為禮察觀政焉。人君視正，明察教令，決斷清審，則分別賢愚，敬禮明哲，以應天心，則熒惑明而小，光而不怒，炎暑之氣長養萬物，百殃息矣。人君若佚豫驕怠，獄訟不止，賢人在野，小人在位，視聽不明，賢愚莫辨，則熒惑大而明，怒而芒角，以告罰焉，則災旱疾疫，非時失宜，反罰俱作矣。是故熒惑所在，伺察人君國分主者得失，以罰之也。其示罰，則災旱凶禍並至，怒動芒角，為大兵起，盜賊不止，國將死亡。熒惑小而赤，主兵罷，行成勾巳，戰凶，國有軍。火始出，色赤而芒角，軍在外，戰。無兵兵起。隨芒所指，破軍殺將之象也。火芒角，火盛大動搖者，利為客，攻擊有威。火不動，兵戰凶，有誅將。火留三日已上，大將死。留五日，軍敗亡地。留十日，君死國亡之象也。火去復逆行其宿，有破軍死將，亡國死王者。火所留逆之國，起兵戰鬥，殺將亂軍，亡國破家，父子相去，至於流血。謂順度所留也，其越度留者益甚。火所乘淩守犯宿，其國必當死亡。凡用兵戰者，宜背熒惑。如熒惑行在鶉火之次，宜背午以戰。又以月將加時，背勝光而戰，大勝。火犯木、土為大戰，太白傳之，亡偏將。熒惑環太白，偏將死。與太白相逆而鬥，破軍殺將。熒惑入太白中上出，破軍殺將，客勝。金、火相犯，大戰。金在南，南邦敗。在北，北國敗。所鬥之野，破軍殺將。火所在，不利先起。火所行之處，留守之皆為大禍，君死國亡。若其君修德，則不為咎而加福矣（猶宋景公，熒惑守心，景公出三善言，熒惑退三舍，而延二十一年矣。是故人君視熒惑之所在，而修德以禳之矣）。月與火相犯，貴人死。凡火行復跡名曰燒跡，大凶旱饑，兵敗國亡。熒惑平見，入冬至初日，減二十五日，後六日減五日，減去二十五日，餘者以冬至後平見日，畢於小寒。入大寒，三日加兩日於平見日，畢。驚蟄初日，畢於穀雨，均加二十九日。自入立夏初日，加二十九日，後三日減一日，計日減去二十九日，餘者以加平見日，畢於大暑日。入立秋依平，自入處暑日，四減一日，畢於立冬日。入小雪日，畢於大雪日，均減二十五日。初見去五日十七度。行星法在歲星占內。熒惑見在冬至初日，率百四十一日行一度，一百六十七度在也。