1904年因“同化会”事件，愤而变卖家产，迁离台湾定居福州经营渔业，并积极投身反日爱国活动。1906年加入台中栋社。1918年与林幼春首倡设立台湾文社，计划出版《台湾文艺丛志》，以图普及中文，对抗殖民同化政策。后留学日本。1919年五四运动后，同林献堂等人组织声应会、启发会。1920年1月11日，组织台湾新民会任副会长，捐资创办《台湾青年》。为加强与在大陆台胞交流，以台湾士绅身份，拜会北京、上海等地台湾同乡，并与中国国民党、朝鲜革命团体、第三国际代表等接触，痛切控诉日本在台的殖民暴政。呼吁祖国和国际革命团体声援台湾人民的反日爱国运动。1920年，与林献堂等组织“六三法撤废期成同盟会”，为“台湾议会设置请愿运动”呼号奔走。1921年，当选为台湾文化协会理事。同年，与林呈禄、彭华英出席上海大东旅社的旅沪印度、朝鲜、菲律宾等民族解放运动人士集会，发出台湾人民坚决反抗日本殖民统治的正义呼声，主张建立亚洲民族自决联合战线。1922年，任《台湾》报报社董事，并参加北京台湾青年会。1923年，与蒋渭水、石焕长等组织“台湾议会期成同盟会”，试图发动第三次请愿，要求日本议会在台设置议会机关。同年，l0月2日，与彭华英、许乃昌等在上海东南大学成立“上海台湾青年会”。12月，因日本殖民当局制造“治安警察法违反事件” (简称“治警事件”)，遭到政治迫害，被判刑3个月。出狱后，继续从事反日活动。1924年主办“无力者大会”。1929年5月24日，在台北病逝。因毕生投身反日爱国斗争，被誉为“台湾民族运动的开路先锋”。著有《铁生诗草》《狱中词》等。
不仅是台湾新文化运动和民族运动的优秀领导人，而且与林献堂、林幼春被合称为 “既具旧学素养、又具现代思想”的三人。诗词都为旧体，却能表达爱国民主的新思想、新感情。作品辑为《铁生诗抄》。代表作 《狱中词》三首原载1925年 《台湾民报》第3 卷第 17号，词中描写了台中清水父老青年不顾殖民统治淫威伴送蔡赴狱的动人场景和同案志士间在狱中互怜互励的战友感情，表现了作者 “松筠坚节操，铁石铸心肠”的崇高民族精神。▲
参考资料：]}],"onlyId":"07571b76bd84
name":"蔡惠如
dynasty":"清代
quantity":0,"lifetime":"蔡惠如（1881—1929），台湾台中人，日本统治台湾时期著名反日爱国诗人。家境殷实，受到良好的传统文化教育，曾参与对日本殖民统治的政治抗争。不仅是台湾新文化运动和民族运动的优秀领导人，而且与林献堂、林幼春被合称为 “既具旧学素养、又具现代思想”的三人。诗词都为旧体，却能表达爱国民主的新思想、新感情。作品辑为《铁生诗抄》。代表作 《狱中词》。
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name":"许元佑
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quantity":0,"lifetime":"许元祐，生平不详。《淳祐临安志》卷二九录其《风水洞》诗，在张先、范仲淹后，或亦为仁宗时人。现暂列于此，俟考。许元祐，《淳祐临安志》作许元裕。
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name":"黄革
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quantity":0,"lifetime":"黄革，侯官（今福建福州）人。神宗熙宁时进士（《闽诗录》丙集卷四）。
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name":"石岩
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name":"唐世徵
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quantity":0,"lifetime":"唐世徵，字魏子，一字琴叠，湘潭人。顺治辛丑进士，历官江西玉山知县。有《数峰诗》、《燕游草》、《为郎小草》、《碧泉诗钞》。
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连江郑氏的先世可谓源远流长，据《郑所南文集·先君菊山翁家传》记载，郑姓得于周宣王母弟受封之后，至西晋永嘉年间（307～313），分派入闽，居于连江透堡东导村，至郑思肖生活的南宋末年，为时已十余世。
第一次迁居
宋宁宗嘉定十三年（1220年），郑思肖的父亲郑菊山携眷出闽，来到南宋京城临安（今杭州）定居。南宋淳祐元年（1241年），郑思肖诞生于杭州西子湖畔。宋理宗宝祐二年（1254），14岁的郑思肖随父举家徙居苏州，寓居苑桥，此年，郑思肖考中秀才，遵父命开始了游学四方的人生旅程。
郑思肖在寓居苏州的岁月里，偏安一隅、日见衰弱的南宋王朝时期，正是中国历史上的多事之秋。因战乱频仍，时局的艰危，家境的贫寒，使得郑思肖在苏州居无定所，屡屡搬迁。据郑思肖的《三膜堂记》载，他在十多年的时间里，曾七次迁居。迁徙期间，每居一处，长则十年，短的仅仅居住一年，就开始迁居，可见当时的时局之动荡。 宋理宗宝祐三年（1255年），也就是郑家迁居苏州的第二年，内侍董宋臣弄权纳贿，无恶不作，人称“董阎罗”。此年，在苑桥仅仅居住短短的一年，郑思肖就随父由苑桥迁居条坊巷，这是郑思肖在苏州的第一次迁徙。郑思肖在条坊巷度过了十年的青春岁月。此间，郑思肖的父亲郑菊山于宋理宗景定三年（1262）病逝，葬于苏州长州县西北三十里甑山西陇。此年，郑思肖22岁。
第二次迁居
宋度宗咸淳元年（1265年），宋廷加封贾似道为太师，进封魏国公，世称“师臣”，此年郑思肖25岁。由于父亲的去世，郑思肖家道更加贫困，加上时局的动荡，使得年轻的郑思肖无法在一处一地过平静的生活，只好再次搬迁。郑思肖与母亲又由条坊巷迁往黄牛坊桥地方居住，这是郑思肖的第二次迁居。
第三次迁居
咸淳五年，即至元六年（1269年），宋廷以李庭之为两淮制置大使兼知扬州。这一年，郑思肖由黄牛坊桥迁居采莲巷，这是郑思肖的第三次迁居。
第四次迁居
在采莲巷居住期间，郑思肖完成了自编的《心史·咸淳集》诗文。采莲巷居住整整一年后，咸淳六年，即至元七年（1270年），郑思肖第四次进行搬迁，由采莲巷迁往仁王寺。
第五次迁居
咸淳七年，即至元八年（1271年）十一月，蒙古忽必烈改国号为“元”，是年，郑思肖由仁王寺搬迁至双板桥居住，这是郑思肖的第五次迁居。
第六次迁居
咸淳十年，即元世祖忽必烈至元十一年（1274年）七月，宋度宗病死，其子赵顕接位，是为恭帝。太皇太后谢氏垂帘听政。是年，元兵大举入侵，叛将吕文焕同伯颜趋鄂州，叛将刘整同博罗欢趋淮西。于是，郑思肖又从双板桥迁往望信桥居住，这是郑思肖的第六次迁徙。是岁十二月，苏州沦陷，郑思肖作《陷虏歌》（又名《断头歌》）既鞭挞了元统治者的野蛮残暴，更骂尽了古今天下许多无耻变节之人。在望信桥寓所，郑思肖开始了《心史·大义集》的诗文创作。
宋端宗景炎元年，即至元十三年（1276年）三月，宋恭帝被元军俘虏北去。五月，益王赵罡在福州即位，改元景炎，是为端宗。九月，郑思肖的母亲病故。景炎二年，即至元十四年（1277年）郑思肖誓不降元，不承认元朝统治。因此，他的《心史》完成，但仍冠所“德祐”年号。他在自己的画像上题赞曰：“不忠可诛，不孝可斩，可悬此头于洪洪荒荒之表，以为不忠不孝之榜样。”
第七次迁居
宋端宗景炎三年，即宋帝昺祥兴元年，元至元十五年（1278年）十一月，张弘范在五坡岭（今广东海丰北）袭击文天祥，文天祥兵败被擒。是岁，郑思肖自望信桥迁居皋桥，继而又复迁望信桥，这一年，郑思肖38岁，完成了《心史·大义集》的编纂。郑思肖14岁移居苏州，78岁终老，在郑思肖64年的寓居生涯中，前24年间共有七次迁居，先是居于苑桥，后迁往条坊巷、黄牛坊桥、采莲巷、仁王寺、双板桥、望信桥、皋桥，旋即又复迁望信桥。
“飘零书剑十年吴，又见西风脱尽梧。万顷秋生杯后兴，数茎雪上镜中须。晴天空阔浮云尽，破屋荒凉俗梦无。唯有固穷心不改，左清右史足清娱。”郑思肖的这首《飘零》诗，正是郑思肖在苏州数十年动荡生活的真实写照。郑思肖一生悲苦凄凉。他22岁失父，36岁丧母，有一个妹妹，出家为尼，下落不明。郑思肖把仅有的一点家产捐给寺院，并接济穷困的四邻乡亲。78岁时“疾亟”，属其友唐东屿为画一牌位，曰：“大宋不忠不孝郑思肖”，语讫而卒。 ▲"],"res":[